Всеобщая история. История средних веков. 6 класс - Тырин Сергей Владимирович (книги серия книги читать бесплатно полностью .TXT) 📗
Против церкви выступали также обездоленные бедняки и крестьяне, мечтавшие избавиться от гнета феодалов. Выражая недовольство господством католической церкви, они протестовали и против порядков в обществе, которые защищало духовенство. Большинство еретиков осуждали неправедно нажитые богатства, призывали к полному отказу от всякой собственности. Только бедный человек, по их мнению, мог спасти свою душу.
Горожане, занимавшиеся ремеслом и торговлей и своим трудом добивавшиеся материального благополучия, крестьяне, поливавшие своим потом пашню и кормившие все остальные сословия, с неодобрением смотрели на богатства церкви. Они считали неправильным, что духовенство, которое должно было молиться о душах всех христиан, копит имущество и сокровища, продает и покупает церковные должности, ведет роскошный и грешный образ жизни. Богатству церкви завидовали и феодалы. Все шире среди европейцев распространялось мнение, что поведение священников совсем не похоже на простую и праведную жизнь Иисуса Христа, его апостолов и первых христиан. Все громче на площадях городов или от бродячих проповедников в деревнях можно было услышать слова о необходимости восстановления принципов раннехристианской церкви. В ней должны были господствовать простота, справедливость и равенство. Однако часто, выступая против пороков церкви, эти проповедники отрицали или искажали и само христианское учение. Их учения христианская церковь объявляла еретическими и вела с ними беспощадную борьбу.
Внутренний вид католического храма в Италии
Еретические движения иногда охватывали целые области. В XI – начале XIII века Южная Франция находилась под властью еретиков. Процветающий юг Франции отличался независимостью, его могущественные феодалы не подчинялись власти короля, а богатые города больше торговали с заморскими странами, чем с Северной Францией. Влияние католической церкви в этом крае стало незначительным.
Еретическое движение зародилось в городе Альби, поэтому его сторонники получили название альбигойцев. Существование на Земле зла они объясняли тем, что творцом мира был не Бог, а дьявол. Поэтому, полагали альбигойцы, материальный мир должен быть уничтожен, а католическая церковь ликвидирована. Спастись смогут лишь те, у кого чистая душа. Таковыми они считали только себя, называясь «катарами» – то есть чистыми. Чтобы достичь «совершенной» жизни, как понимали ее еретики, следовало отказаться от всех удовольствий и радостей. Самые ревностные катары даже не заводили семьи.
Среди альбигойцев было много горожан и крестьян. Они страдали от несправедливостей жизни и ненавидели католическое духовенство, слишком ценившее власть, земные удовольствия и богатство. Поддержали альбигойцев и крупные феодалы юга Франции. Они присоединили к своим владениям значительные земли, принадлежавшие церкви, и перестали платить церковную десятину. Среди сторонников еретиков был даже могущественный граф Тулузский.
Католический крест
Римский папа уговорами и угрозами стремился заставить альбигойцев отказаться от своих взглядов. Однако увещевания не помогли, а посланник главы католической церкви был убит еретиками. Тогда в 1209 году по призыву папы Иннокентия III феодалы севера Франции и других стран выступили в поход против еретиков. Начались жестокие альбигойские войны. Участникам похода церковь прощала все грехи и запрещала требовать с них долги. Огнем и мечом прошлись рыцари по городам и селам Южной Франции. Не зная пощады, уничтожали они всех, кого подозревали в ереси. При взятии одного города воины заколебались, опасаясь вместе с еретиками убить и истинных католиков. Папский посланник развеял их сомнения, приказав истребить всех жителей. «Бейте их всех, – сказал он, – ибо Господь узнает своих!» Так погибли несколько тысяч мужчин, женщин и детей. Альбигойцы потерпели поражение в войнах и были истреблены. Последняя их твердыня – замок Монсегюр пал в 1244 году. Земли Южной Франции были отданы феодалам – участникам похода, а владения графа Тулузского захватил французский король. Богатейший прежде край был полностью опустошен.
Развалины замка Монсегюр
В XIII веке в Северной Италии возникла ересь «апостольских братьев». Ее основателем был крестьянин Сегарелли, подобно апостолам отказавшийся от всего имущества и отправившийся проповедовать. Он ходил в белых одеждах, с распущенными длинными волосами и предрекал скорое наступление на земле Царства Божия – мира равенства и справедливости. Сегарелли призывал уничтожить все монашеские ордена, разрушить существующую церковь и создать новую – без папы, епископов и монахов. Глава католической церкви, обеспокоенный размахом движения, охватившего тысячи крестьян и горожан, объявил апостольских братьев еретиками. В 1300 году Сегарелли был схвачен и сожжен на костре. Но мечта о царстве справедливости захватила очень многих.
Католический священник
Под руководством одного из последователей Сегарелли, Дольчино, началось восстание против церкви и поддерживавших ее феодалов. Сначала восставшим удалось достичь успеха и выиграть несколько сражений. Но затем они были загнаны в горы и окружены. Голод и зимние холода ослабили силы еретиков. Сторонники Дольчино были перебиты, а сам он казнен.
Изгнание демонов из города. Художник Джотто
Католическая церковь не могла смириться с распространением ересей. Заподозренных в ереси или неподчинении церковным властям отлучали от церкви. Для верующего человека это была страшная кара. Душа его была обречена на гибель и оказывалась во власти дьявола. Наказанию подвергались даже целые страны: здесь по приказу папы прекращалось богослужение, запрещалось крестить детей, венчать молодоженов, отпевать и хоронить умерших. Церковь могла также освободить от присяги верности вассалов сеньора, выступившего против веры или церкви.
Чтобы выбить почву из-под ног еретиков, католическая церковь стала больше внимания уделять проповедям. С этой целью, в самый разгар альбигойских войн, в Тулузе был создан доминиканский орден, возглавивший борьбу с ересями. Доминиканцы подчеркивали свою верность папскому престолу, по созвучию слов называли себя «псами Господними» («Домини канес» по-латыни). Своим символом они избрали изображение пса с горящим факелом в пасти. Внешне доминиканцы сами походили на бродячих проповедников, почти не отличаясь от простого трудового люда. У них не было личного имущества, а одеждой служила сделанная из грубой шерсти ряса и простой плащ с капюшоном. Но не только своим скромным образом жизни доминиканцы стремились воздействовать на еретиков. Они подавали пример страстной веры, произносили проповеди, несли учение католической церкви в самые удаленные уголки мира. Доминиканцы стремились словом, собственным примером и молитвой побеждать противников.
